“Nosotros sabemos en quien hemos puesto nuestra confianza (2ª. Tim. 1, 12)

1. Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Guatemala, reunidos en Asamblea Plenaria Extraordinaria, hemos analizado la situación en que actualmente se encuentra nuestra querida Patria . Lo hemos hecho desde nuestro corazón de pastores, con la mirada iluminada por la luz del Evangelio y desde el contacto que tenemos con la realidad de las comunidades.

Hemos constatado varias situaciones que nos preocupan profundamente:

A. La tormenta Agatha: Esta tormenta y otros fenómenos naturales han causado gran destrucción debido a la enorme vulnerabilidad de nuestro país, fruto del descuido del medio ambiente. Gran parte de la infraestructura vial y numerosos puentes fueron destruidos. Esto puso en evidencia cómo muchas de estas obras fueron realizadas sin  cumplir con los requerimientos establecidos.
En distintos lugares las cosechas de maíz y frijol se perdieron, lo cual hace prever que en los próximos meses habrá carestía de comida.
Más lamentable ha sido, como lo informaron algunos medios de comunicación, que  no todos  los recursos donados llegaron a manos de quienes enfrentaban mayor necesidad. Aún en el momento actual hay  comunidades que siguen esperando la ayuda que necesitan. Es verdad que hubo numeras acciones de solidaridad pero también debemos decir que faltó una respuesta más comprometida de quienes hubieran podido ayudar más.

B. El incremento de la violencia: Nos duele constatar que la violencia a crecido. En el primer semestre de este año hubo aproximadamente dos mil asesinatos, la mayoría de los cuales han quedado impunes. Hay una relación estrecha entre la delincuencia común, la pobreza y el crimen organizado. En las zonas urbanas marginales se encuentran las “maras” grupos de jóvenes fuertemente armados, jerárquicamente organizados y sin ningún límite moral o amor por la vida de sus semejantes, dispuestos a ejercer una violencia salvaje. Aproximadamente se estima en cinco mil el numero de miembros de estas maras organizadas en 300 bandas.
Apoyados en la corrupción de algunos miembros de la PNC, jefes, oficiales y efectivos, acuerdan y respetan “zonas libres” en las que actúan impunemente. Es también cierto que en muchos casos los policías honestos y responsables son muy vulnerables pues los delincuentes los conocen y los amenazan con matar a su familia si se les oponen.
Según un estudio de inteligencia civil existe una estructura delincuencial bien organizada en la cual es difícil distinguir entre funcionarios de alto nivel, grandes empresarios, jefes de mafias, y ex-militares que para garantizar un estilo de vida cómodo se han involucrado en actividades ilícitas.
Ante esta situación de violencia se oyen muchas voces que gritan que la aplicación de la pena de muerte es la única solución. Nos oponemos absolutamente a este planteamiento desde nuestra fe en el evangelio y el conocimiento de la historia. Las maras son el resultado, entre otras causas, de una profunda desintegración familiar, de la pobreza y la miseria, de la falta de amor. A estos jóvenes hay que ofrecerles todo el apoyo necesario de modo que descubran que el sentido de la vida es el amor y no la violencia.
Además exigimos al Estado guatemalteco poner en práctica las recomendaciones presentadas hace ya tiempo en el Acuerdo Nacional para la Seguridad presentado por el Grupo Garante.

C. Una débil aplicación de la Justicia: La falta de aplicación de una justicia real e imparcial contribuye a aumentar la descomposición social y a crear una inestabilidad política, La ausencia de justicia o la tardanza en su aplicación fomentan el que muchos, buscando su propia conveniencia o sus intereses muy personales, actúen con una total carencia de principios y valores, alcanzando niveles de corrupción insufribles. Es innegable la utilidad y necesidad de la ayuda internacional para impulsar procesos de fortalecimiento de la justicia.
Hasta el momento, casos ejemplares como el asesinato de los diputados salvadoreños, el desvió millonario en el Congreso de la República, la no-restitución de los millones robados por funcionarios y los procesos judiciales en su contra, que no avanzan, demuestran lo que decimos.

D. La falta de apego a la verdad: La ausencia de la verdad es cada día más notoria. Impera el arte de mentir en todos los ámbitos de la sociedad. Triunfa el que es capaz de mentir de manera mas convincente. Diversos medios de comunicación social no transmiten sus mensajes apegados a la verdad objetiva. Una muestra fehaciente del poder de la mentira lo constituye el que en la actualidad se ofrezca una enseñanza sobre sexualidad humana por parte de empresas privadas y organizaciones no gubernamentales que falsean el sentido verdadero de este tesoro por el cual se transmite la vida humana.

E. Un profundo y progresivo daño ecológico y la eliminación de la biodiversidad en muchas áreas de Guatemala: Somos testigos del deterioro imparable del medio ambiente. Falta una verdadera cultura ecológica en el guatemalteco. Existen malas costumbres, hondamente arraigadas, que ensucian, contaminan y dañan el medio ambiente. Manifestamos nuestra comunión y nuestro apoyo al obispo Alvaro Ramazzini y a su eminencia, el cardenal Rodolfo Quezada, en sus repetidas intervenciones advirtiendo del daño que produce el que se continúe con la minería a cielo abierto así como la expoliación del petróleo en el área protegida conocida como la Laguna del Tigre. Ahora también se pretende la minería de hierro en la costa sur. Ellos, junto con numerosos sectores de la sociedad civil y de las comunidades afectadas, han dado señal de alerta de los daños que las industrias extractivas de metales pueden producir, incluida la conflictividad social y los efectos nocivos sobre la salud.
A pesar de estos planteamientos, existe una campaña mediática astutamente impulsada, que hace que parezca como bueno y deseable lo que no puede justificarse de ninguna manera. El pretexto es demostrar que lo más importante es atraer la inversión extranjera no importa si se destruye o se respeta la riqueza natural de nuestro país. Estos bienes no renovables con lo que cuenta nuestra patria, fueron dados por Dios para beneficio de todos y no como mercancías negociables por parte del Estado y de empresas sin demasiados escrúpulos.

F. Una democracia débil con instituciones también débiles: Es una realidad, proclamada a todas voces, que nuestra democracia es muy débil. Sabemos que no existe un sistema político perfecto, pero ello no justifica pretender mantener un sistema que margina a la mayoría de la población del derecho de una vida digna y privilegia el beneficio de las minorías que tradicionalmente han detentado el poder económico. Todo sistema político y económico debe promover el Bien Común y favorecer el desarrollo integral de la persona, imagen viva de Dios.
Desgraciadamente la clase política en nuestro país ha perdido credibilidad y la población desconfía de ella pues las acciones que realizan demuestran que les interesa más sus juegos políticos de poder que el bien de la nación.
El Poder Ejecutivo desoye las demandas de los sectores organizados indígenas y campesinos, empujándolos a medidas de hecho que no favorecen a la gobernabilidad. Las mesas de diálogo convocadas han quedado en diálogos inútiles por culpa del Ejecutivo que ha sido incapaz de cumplir sus promesas.
Igualmente mientras se invierten millones de quetzales en los programas de Cohesión Social, muchos centros de salud y hospitales no tienen los recursos necesarios para dar los servicios requeridos.
El poder legislativo se enfrasca y gasta sus energías en satisfacer sus ansias de poder y su egoísmo, poniendo trabas y caminando muy lentamente en la elaboración de leyes necesarias para asegurar la paz en Guatemala, vgr. La ley de Desarrollo Rural, la Ley sobre la Minería, la Ley sobre la extinción de dominio, la aprobación del delito de enriquecimiento ilícito.
El poder judicial, con la querella presentada contra el presidente de la Corte Suprema de Justicia, en la que se le acusa de “falsedad ideológica” es una muestra significativa en la consideración de quién tiene en sus manos la aplicación de la justicia.

2. Testigos de Esperanza:

En medio de este panorama difícil y desafiante, nosotros, sucesores de los apóstoles, queremos testimoniar con el Apóstol Pablo: “vivimos siempre apretados pero no aplastados, apurados pero no desesperados; perseguidos pero no abandonados; derribados pero no rematados” (2 Cor. 4, 8.12). Decimos esto con toda convicción porque el Señor Jesucristo vive y está presente en nuestras comunidades.
Proclamamos con firmeza que el amor de Dios es fiel y no muere.
Estamos seguros que la idolatría del dinero que ha corrompido nuestro país generando tantos males y acabado con tantas vidas humanas, no es más fuerte ni más poderoso que el amor de Dios “derramado en nuestros corazones”.
Por ello, los exhortamos a todos y todas, creyentes y no creyentes, para hacer de nuestra historia, personal y comunitaria, desde la fe en la Palabra de Dios y la Vida nueva que ha sido puesta en nosotros, una historia de salvación.
Debemos esforzarnos para ofrecer a los jóvenes, que son mayoría en nuestro país, un futuro major.
Proximamente, el primer domingo de Septiembre, celebraremos la jornada nacional de oracion y ayuda por los hermanos migrantes. Ante la desgracia del aumento de deportaciones, los migrantes necesitan nuestro apoyo y ayuda. Los exhortamos a vivir en cada dioceses y vicariato y en la prelatura de Esquipulas esa jornada  de oracion. Seamos generosos y ayudemos materialmente a los esfuerzos que la Conferencia Episcopal de Guatemala hace en favor de ellos y ellas.

Terminamos este comunicado invocando a María Santísima en su advocación de Nuestra Señora del Rosario para que ella interceda por este pueblo sufriente y sea Ella quien calme el dolor y la pena de quienes sufren la pérdida de sus seres queridos como resultado de la violencia que el país experimenta y anime los esfuerzos de todos aquellos que buscan construir un país lleno de paz y bienestar.

Pedimos que este comunicado sea leído en todas las parroquias.
Guatemala, 26 de Agosto del año 2010.

ASE-023 de Agosto de 2010

Germán Alberto Méndez. C.P.

Asesor Espiritual.

Dedicada a los guías que buscan una mayor coherencia y testimonio

1. Jesús, oferta de salvación para todos y para todas

Constantemente recibo noticias dolorosas de los diferentes centroguías en donde se comunican divisiones, rivalidades, faltas de respeto, agresiones a las personas, incluso en contra de los sacerdotes que acompañan al Movimiento. Esta visión de la realidad de nuestra familia la he querido llevar hasta el encuentro con al Palabra de Dios, y desde la oración quize dirigir algunas preguntas a Jesús, en la dinámica de las respuestas que me piden dar como asesor internacional. En el Movimiento la persona que debe ocupar una centralidad y un papel unificador es Jesús, pues él es quien ofrece la vida nueva del creyente. Cristo Jesús es el “Evangelio del Padre”, él mismo es síntesis y encarnación permanente del mensaje de salvación, no es necesario buscar más, o pretender desde nuestras personas ofrecer la salvación, aunque lo hagamos en todos los casos con la mejor de las intensiones.

Jesús se dirije hoy a las personas y grupos que viven un sinsentido, y que en el fondo de su ser buscan con ansia el sentido y la felicidad. La cercanía de Jesús con los marginados, pobres y excluidos, y que hoy se actualiza para nosotros en los jóvenes se ofrece para el Movimiento como una propuesta, más ante la pérdida de identidad y de la misión, pues me da la impresión que muchas veces estamos concentrados es otras cosas diferentes.

Considerar la propuesta de Jesús héroe y modelo para llegar a ser hombres nuevos es el fundamento desde el cual nuestra familia emproista recupera la identidad desde la experiencia profunda, y vital, y desde la vivencia íntima de Jesús vivo y dador de vida. Esta experiencia no significa intimista, individualista o carente de toda expresión comunitaria, más bien se expresa bajo la dinámica del “Encuentro” que es la palabra clave de todo el evangelio. El encuentro con Jesús es respuesta al sinsentido, al hombre resquebrajado por su pobreza. En el encuentro con Jesús se encontrará la Vida que se anhela y se buscan en todas las dimensiones, por eso hablamos de una vocación integral, e integradora.

2. El encuentro con Jesús

No existe en la bíblia una palabra para hablar de revelación, pues la bíblia habla es de la experiencia del “encuentro”. Es decir que el encuentro es dimensión más profunda para acercarse a la revelación de Dios. Por este “encuentro” se puede comprender la voluntad de Dios.

El “encuentro” es el acontecimiento mas grande de la Fe, pues es Dios mismo quien sale al encuentro del hombre. En la encarnación Jesús se “descubre” y se “revela” comunicándose, dándose. Lo que afirma el evangelio de Juan es que Dios se entrega para revelar así su misterio, y en la medida que se comunica hace accesible para el hombre la salvación, que a su vez se expresa desde el hombre mismo por la experiencia de la confianza, las palabras de Jesús en el Encuentro con sus discípulos son: “no tengais miedo”

Si se quiere leer más ampliamente la Palabra el Antiguo Testamento narra la experiencia del “encuentro” en la promesa hecha por Dios a los antiguos, en la ley, en los profetas que fueron despertando la confianza al pueblo para la Alianza, y que después el mismo Jesús reveló. En este encuentro es Dios quien se da a sí mismo de manera personal a los hombres y mujeres abiertos a acogerlo; también de manera personal. Pero el Encuentro sucede siempre en un contexto comunitario, en un grupo, para el bien del pueblo. Por ejemplo, en la elección de Israel y la alianza de Dios con su pueblo está expresado el deseo de Dios de realizar en el encuentro de la Ley, y de la tierra la experiencia profunda de la libertad de Egipto. Es por eso que Dios revela su nombre a Moisés (Éx 3,1315; 6,2-9), deja brillar su rostro (Núm 6,25-26; Sal 30,17; 79,4), pronuncia su palabra poderosa y creadora (Dt 6,4-9; Sal 32,6; 118,25; Sab 9,1; Is 55,10-11; Jer 15,16) para invitar al hombre, como ser individual y como miembro de una comunidad, al encuentro personal con él en un diálogo (Éx 33,11; Bar 3,38) que perdona y que salva. En esta realación el pueblo de Israel soporta su esperanza, y descubre el cumplimiento de la promesa hecha por Dios a lo largo de sus diferentes momentos.

En el Nuevo Testamento, la experiencia de los discípulos con Jesús puede leerse en clave de encuentro. Un encuentro que es en realidad un diálogo personal y revelador, capaz de transformar la vida radicalmente. Y es que Jesús es en el N.T., el Cristo, imagen del Dios invisible (2 Cor 4, 4; Col 1,15).

En la experiencia de encuentro con él (1Jn 1, 1-3) se revela el rostro misericordioso de Dios, la Palabra definitiva en un diálogo entre Dios y el hombre (Jn 14,16). Y, se revela también el Espíritu de la verdad, que permanece junto a los discípulos recordando todo lo que Jesús enseñó (Jn 14,26), dando testimonio de él (Jn 15,26), hasta llevarlos a la plena verdad (Jn 16,13). A este encuentro se le puede sumar otro encuentro más definitivo, (1Cor 13, 12). Por ello la experiencia del resucitado es también, una experiencia de encuentro (Lc 24).

3. Jesús es la Palabra definitiva de Dios

La experiencia de Dios es más que una palabra que se comunica a través de un saber. El encuentro con Jesús es una experiencia libre, amorosa y gratuita. Quien se comunica es quien se dona a sí mismo. Esta revelación ha alcanzando su culmen en Jesús de Nazaret. En el N.T. Jesús sale al encuentro del hombre de una manera personal en un acto de amor y libertad. En la Cruz, Jesús se comunica, y se dona para revelar el gran amor y para aceptar las condiciones de la obediencia al Padre. Por esta aceptación, por la obediencia incondicional es que es posible el encuentro con él.

La novedad de la pascua es la libertad, y en su realización acontece la revelación de Dios que invita al hombre a través de hechos y palabras. Así Dios se revela en la Cruz libre y amorosamente, la entrega confiada del ser humano es la respuesta de fe a esa revelación.

El Encuentro con Jesucristo vivo, es el camino para la conversión, la comunión y la solidaridad. Consideremos algunos de esos encuentros:

• En el encuentro con una mujer samaritana que va al pozo en busca agua, Jesús le sale al encuentro y le ofrece un agua viva que calma la sed para siempre; como fruto de este encuentro la mujer sale a anunciar que el Mesías está cerca (Jn 4,1-42).
• En el encuentro con un hombre, Zaqueo quien hace esfuerzos por ver a Jesús, él mismo Jesús le propone otro encuentro más profundo, ir a cenar a su casa, y más en la intimidad, en su casa, dentro de la cena le propone dar a los pobres la mitad de sus bienes.
• En el encuentro con una mujer, María Magdalena, quien va a buscar el cuerpo de Jesús al sepulcro ella misma se convierte en testigo de la resurrección.
• En el encuentro con los discípulos desilusionados de Emaús, Jesús les devuelve la calidez de su presencia en el compartir del pan.
• En el encuentro con Pablo que, de perseguidor, se transforma en testigo del Jesús resucitado, Jesús revela el poder de Dios maestro de comunidades.

Además de estos encuentros, hoy la iglesia tiene otros encuentros con Jesús, unos personales y otros comunitarios. Es relevante el papel de María, ya que ella es camino seguro para encontrar a Cristo. La Escritura, la liturgia, las personas, especialmente los pobres por la caridad –la solidaridad-.

Finalmente en el “Encuentro” el discípulo recupera su identidad, y es capaz de dar respuesta a los desafíos apremientes de su vida.

El fundamento del encuentro con Jesús en el evangelio de Marcos presenta los primeros discípulos en el Jordán, y con la esperanza de encontrar al Mesías (cf. Mc 1, 5), allí se sintieron atraídos por la sabiduría y las palabras, la bondad, el poder de los milagros, por la persona misma, y por ello acogieron el don de la fe y se convirtieron en discípulos de Jesús. Aquel encuentro fue como un salir de las tinieblas y de las sombras (cf. Lc 1, 79), a la plenitud de la luz y de la vida. Ellos nunca olvidaron ese encuentro, fue el más decisivo e importante de su vida, pues los llenó de luz, de fuerza y de esperanza.

El fundamento del mismo encuentro con Jesús después de la resurrección, se expresa a través de algunos títulos que sintetizan la experiencia del encuentro con el resucitado: Él es el Viviente que camina con los discípulos; Él, muerto y resucitado es quien ofrece el amor vivificador del Padre; Él es el Señor de la Vida. Él es la vida; Él es Liberador y Salvador. Y como consecuencia de ello, Él es el Camino, la verdad y la vida (Jn 14, 3).

En los discursos del libro de los Hechos de los apóstoles (Act 2, 14-40; 3, 12-26; 4, 8-12; 5, 29-32; 10, 34-43; 13, 16-41), Jesús es designado “Jefe, o Príncipe de la vida” (cf. Act 3, 15; 5, 31). Esta expresión presenta a Jesús como el nuevo y verdadero Moisés, definitivo jefe del pueblo. Entronizado a la derecha del Padre por su vida nueva, igual a Dios, es el Señor (Act 2, 36; 10, 36) y, como tal ya “no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos” ( Act 4, 12). Jesús es el Salvador (Cf. Act 5, 31; 13, 23).

Por el encuentro con Jesús se accede a su persona (cf. Mc 1, 17; 2, 14), en la medida que se cree, se entra en lo profundo de su vida y es capaz de captar la oferta de su amor. El significado más profundo de esta experincia de encuentro exige “conocer” en sentido bíblico. Es decir, tener relaciones íntimas personales: “conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín” (Gn 4, 1). Igual sentido tiene la respuesta de María al ángel que le anuncia que va a tener un hijo: ¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?” (Lc 1, 34). Y es éste el mismo significado que tiene el conocer en boca de Jesús, cuando en el evangelio de Juan dice que “conozco a mis ovejas” y, por eso, “doy mi vida por las ovejas” (Jn 10, 14-15). Y en el mismo sentido Jesús afirma que la vida eterna consiste en conocer al único Dios verdadero y a su enviado, pues la vida eterna no es otra cosa, según sus palabras, que vivir en la intimidad de Dios y con Dios, compartiendo su misma vida divina (cf. Jn 17, 3).

4. A manera de Conclusión

Se que muchos de ustedes no están acostumbrados a leer este tipo de reflexiones, sin embargo quise escribir de esta manera porque considero que es importante y necesario concenrarse más en darle a nuestra vida profundidad que vivir enrredados en pequeñeces que muchas veces no nos aportan, sino que al contrario nos desgastan. Si las palabras aquí nos entretienen un poco y nos hacen volver a releer, en cambio de discutir, el objetivo de esta carta se abrá logrado.

Por Cristo Más, Más y Más.

Tu sabes que es la Alborada de EPJ?

estas list@ para poner el movimiento en movimiento??
 
Continuará …

Gracias, Señor Jesús,
por el acontecimiento de Aparecida,
en él nos has convocado a la Misión Continental
para ser tus testigos hasta los confines de la tierra.

Quédate con nosotros, Señor,
Tú eres la Luz en nuestros corazones,
para anunciar a nuestros hermanos que has resucitado.

Quédate con nosotros, Señor,
Tú eres la Vida
que da sentido a nuestra vida.

Quédate, Jesús, con nuestros niños
y convoca a nuestros jóvenes,
para construir contigo el mundo nuevo.

Quédate Señor, con aquellos a quienes
se les niega la verdad, la justicia, la libertad y el amor.
Quédate con las víctimas de la violencia y los pobres, con
los ancianos y enfermos.

Intercede ante el Padre
para que juntos nos envíen el Espíritu Santo
y asumamos con pasión el llamado que nos haces.

Con la ayuda y la solicitud de nuestra Madre,
Nuestra Señora del Rosario,
queremos ser, como Ella, tus discípulos misioneros.

Amén.

Abel mencionaba que de a cuerdo pasó el tiempo de la fecha en que se escribió, cada evangelio tiene su nivel de reflexión  o alcance de la “hermeneútica”; dando a entender qué tan flexible es para aplicarlo en la vida real o para tener un encuentro con esa escritura.

Me hizo pensar en tu canción ♪ esta es la luz de Xto, Yo la haré brillar ♪ porque una vez en un retiro de la Comu de Retiros EPJ haciamos esta reflexión:

eje vertical: avance de la luz de Xto en el mundo. Eje horizontal: años DC. Tu y to estamos hasta arriba "discipulos y misioneros como luz del mundo"

O sea la luz de Cristo (profetizada por Isaías 700 AC) empezó a brillar con la fundación de tu Iglesia en pentecostés (año 35 DC aprox, época del emperador romano Tiberio) y se ha propagado a lo largo de historia; pasando por cada concilio (como el primero que se llamó “Concilio de Jerusalén” [ver primer punto azul]) hasta el último (1960′s) Concilio Vaticano II que dió frutos como por ejemplo Encuentros de Promoción Juvenil con José María Pujadas, concretamente en 1968 en la conferencia de Medellín (ver gráfica) y llegando hasta Aparecida [Brasil] 2007 que ha venido a actualizar no solo el plan pastoral de EPJ Guate sino toda la congregación catóica de Latinoamerica y el Caribe.

preguntas para responder en secreto:

¿estoy experimentando el mismo proceso evolutivo en mi plan de vida? ¿Cada año que pasa me comprometo con algo que me haga mejorar concretamente como cristiano católico? ¿estoy dejando brillar la luz de Xto? ¿transfiero la luz de Xto hacia 3ros? ¿He evolucionado de una religión intimista a un compromiso hacia construir la civilización del amor?

Perseverancia sin formación es solamente “intención” y no un plan concreto para 4to dia. La luz de Xto brillará, brillará sin cesar solamente si me comprometo a evolucinar como joven discipulo de Xto y misionero de su amor. Así como ha evolucionado la Iglesia.

diego, E124

www.inteligenciaCatolica.com

Por esa razón te propongo: En el 2010  leer todo el Catecismo de la Iglesia Católica.

El origen de este libro viene desde el concilio de Trento, hace más de 4 siglos, y en 1986 Juan Pablo II nombra al cardenal Ratzinger (hoy B16)  como el coordinador de la comisión encargada de actualizar y redactar el texto que hoy puede comprarse en cualquier librería.

La utilidad del texto es sostener y confirmar la fe de todos los discípulos del Señor Jesús así como de reforzar los vínculos de unidad en la misma fe apostólica.

El plan es leer los 2865 artículos repartidos en 623 páginas que se pueden distribuir en los 250 días hábiles del 2010. Estarías leyendo 3 paginas al día y se puede programar para antes de dormir: “no me duermo si antes no paso mis ojos por las siguientes 3 paginas del CIC“. Las dudas las podes llevar a tu parroquia (que en griego significa campamento) o bien a tu Centro Guía al curso de hermenéutica bíblica con P. Abel.

Así cuando gritemos “mas mas y mas” será un grito de alguien joven por siempre porque conoce el cuerpo (místico) de Xto: La Iglesia.  Un joven cristiano autentico, héroe de su vocación, y capaz de garantizar compromisos que construyan la civilización del amor.

diego
E124

pd Como trivia te pregunto que significa la imagen de arriba. Buscar en el CIC. Si respondes bien te regalo un libro de JPII.

Tu espíritu es el plumero de cualquier telaraña.
Detrás de cada línea de llegada, hay una de partida.
Detrás de cada logro, hay otro desafío.
Mientras estés vivo, siéntete vivo.
Si extrañas lo que hacías, vuelve a hacerlo.
No vivas de fotos amarillas… Sigue aunque todos esperen que abandones.
No dejes que se oxide el hierro que hay en ti.
Haz que en vez de lástima te tengan respeto.
Cuando por los años no puedas correr, trota.
Cuando no puedas trotar, camina.
Cuando no puedas caminar, usa el bastón PERO NUNCA TE DETENGAS…"

- Juan Pablo II

Un día vino un hombre con la alegría en los ojos, la libertad en las manos,
el fuego en sus hechos.

Un día vino un hombre con la esperanza en sus gestos,
con la fuerza de su ser, con un corazón grandísimo.

Un día vino un hombre con el amor en sus signos, con la bondad en sus besos,
con la hermandad en sus hombros.

Un día vino un hombre con el Espíritu sobre sí,
con la felicidad en su padecer, con el sentido en su morir.

Un día vino un hombre con el tesoro de su cielo,
con la vida de su cruz, con la resurrección de su fe.

Un día viniste Tú…

Ven ahora, también, Señor.

(Alois Albrecht)

Gracias a

Padre Teodoro Baztán B.
Parroquia N S. de la Consolación
Agustinos Recoletos
Calle Juan Esplandiú, 2 C
28007   MADRID

por compartirnos estas palabras.

Les compartimos la carta que nos ha enviado nuestro asesor espiritual internacional en ocasión del 25 Día Internacional del Emproísta:

LA FE EN JESUCRISTO NUESTRO HÉROE

(cf. Jn 1, 35-51)

ASE-021 9 de noviembre de 2009

Germán Alberto Méndez. C.P.

Asesor Espiritual.

Dedicada a todos los guías en el día del emproista

1 “He ahí el cordero de Dios” (Jn 1,35)

Se parte de la afirmación más importante en toda la escritura, que Jesús es el Mesías, el Cristo, para el Emprroísta el héroe. Pero Jesús nunca se autodenomina como Hijo de Dios, sino que es descubierto como tal. A partir de la experiencia con Jesús es que surge la fe cristiana, es decir la confianza y esperanza puestas en Jesucristo. Esto es lo nuclear de la fe y lo importante para esta época será volver a esta experiencia de confianza y de esperanza. El anuncio de la Buena Noticia de Jesús se centra en indagar sobre el camino que conduce hacia la fe, pero no hay acceso a la fe cristina sin ponerse en camino: “Un judío llamado Apolo, originario de Alejandría, hombre elocuente, que dominaba las Escrituras, llegó a Éfeso. Había sido instruido en el camino del Señor y con fervor de Espíritu hablaba y enseñaba con todo esmero lo referente a Jesús, aunque solamente conocía el bautismo de Juan. Este, pues, comenzó a hablar con Valentía en la sinagoga. Al oírle Áquila y Priscila le tomaron consigo y le expusieron más exactamente el Camino” (Act 18, 24-26).

Los primeros discípulos hicieron este camino, aunque las situaciones de tiempo y espacio son distintas. El testimonio de aquellos es mediación obligada para este tiempo nuestro, este proceso en la iglesia se ha llamado “sucesión apostólica”. Por ello es tan importante la comunidad de fe.

Los cristianos posteriores a la resurrección, de segunda mano, representados por los desencantados discípulos de Emaús, por Tomás que no estaba ahí el día del encuentro con el maestro, y por María Magdalena lamentándose ante el sepulcro vacío, tendrán que buscar el camino que conduce al reconocimiento del Resucitado, y aunque no lo vean tendrán que encontrarse con él si desean seguirlo y anunciarlo más allá de galilea, en esto consiste la fe pascual. Por eso es importante que cada creyente y comunidad se pregunten por el camino recorrido pues la fe da como algo fortuito. Es imperativa la referencia a los primeros en este sentido.

2. “Hemos encontrado al Mesías, que quiere decir Cristo” (Jn 1,41)

La fe cristiana o es encarnada o no es. Es decir, o se concreta en acciones reales, o se queda al nivel de la palabra. Este es un punto muy repetido, pero que resulta cada vez más difícil de asumirlo, quizá porque en la vida nada es gratis, todo se convierte en una conquista. La predicación del kerigma a los jóvenes que la iglesia nos ha confiado ratifica esta realidad, Dios nos amó primero, por eso la fe es pura gracia, es un regalo. Antes que el pecado es el perdón porque desde la encarnación Jesús asumió el pecado, haciéndose semejante en todo a nosotros menos en el pecado, por este testimonio redimió a toda la humanidad. El llamado es a apropiarnos de esto y a hacer lo mismo.

Desde el punto de vista cristiano, lo primordial es el amor, la justicia, la dignidad de la persona, por todo ello el creyente debe girar una y otra vez en Cristo, hasta que por su fe centrada en él, cae derretido definitivamente en él. Escribe el Padre José María: “busquen que el anuncio a los jóvenes alcance la mejor atracción en la manera de vivir que coincida con sus esperanzas, pero no hagan del encuentro una experiencia que los desilusione por el exceso de normas o de escrúpulos, a los jóvenes hay que conquistarlos por la sencillez y la autenticidad”, de esta forma Jesús revela el verdadero rostro de Dios y el significado de la salvación, por la confianza que creemos alrededor nuestro. La cruz, en la que meditamos en la reflexión espiritual el segundo día, se convierte para el emproísta en el camino de discernimiento del cómo hemos de creer, esperar y amar. El núcleo de la vida cristiana es la experiencia de fe en Jesucristo.

Para actualizar la propuesta de Jesús es preciso ‘vivirle’ en la vida, es decir, tendremos que aprender a morir al hombre viejo de verdad si queremos vivir en la novedad de un nuevo ser humano. Esta fe en él fue transmitida por la comunidad de los apóstoles, quienes habían comido y bebido con Jesús antes y después de la resurrección (cf. Act 10, 4). El camino del discípulo tiene que pasar por el camino del maestro, que es el mismo camino recorrido por la comunidad de los primeros hacia la fe.

3. El seguimiento del crucificado (cf. Jn 1,43)

La fe en Jesucristo es lo primero en lo que insisten los evangelios, para conseguir los testimonios de testigos en las comunidades, y para que éstas crecieran en gratitud y fidelidad al Salvador que libremente y por amor dio su vida por todos.

El evangelio de Marcos ve en la Jesús la auténtica revelación del amor y su aceptación del proyecto de Dios mismo, no sólo de sus discípulos (cf. Mc 15, 34). Mateo insiste en la grandeza de ánimo de Jesús y consiguientemente el poder salvífico del Señor trasmitido luego a la Iglesia en sus días postpascuales (cf. Mt 28, 1 ss). Lucas hace hincapié en la entrega de Jesús como redención y ejemplo de vida para sus seguidores (cf. Lc 22, 27). Y Juan quiere centrar la mirada del mundo en “Aquel que traspasaron» (cf. Jn 19, 37).

En todo caso, la fe en Jesucristo es la salvación ofrecida, pero entendida en el contexto coherente de todo el Evangelio. Por eso, en la Iglesia primitiva, la vida del Señor se leía toda entera de una vez con la finalidad de obtener el amor y la gratitud de todos los cristianos, mejor dicho al que es modelo de la vida nueva, al resucitado. Todo esto traducido a la vida se expresa en una forma de vivir como Jesús vivió.

Los evangelios dicen que Jesús explicó a los discípulos esto claramente y a tiempo. Jesús avisa claramente a sus discípulos que el seguimiento trae consigo ‘padecer mucho’, reprobación por parte del mundo, morir y resucitar.

4. “¿De Nazaret puede salir algo bueno” (Jn 1, 46)

El discípulo no es para corregir el camino del maestro, ni para desviar la trayectoria de quien llama en un estilo propio, por muy bueno que sea. La misión del discípulo está en seguirle por su camino, que ahora es el nuestro: “el que persevere hasta el fin, se salvará”. Este programa no es fácil el que presenta Jesús, y esto mismo habría que decirle a todo el que quiera seguirle. Tomar la cruz de la propia vida y seguirle exige coherencia, es decir, renuncia de todo lo que es incompatible con el estilo de vida del maestro que es Jesús. Sólo así se “gana” el discípulo para la vida eterna.

En este punto una comunidad de jóvenes ha de prepararse para la corrección fraterna, para la calumnia o la incomprensión, y para vivir pobremente, fielmente, honradamente. Jesús había avisado estos aspectos: “el que dé la cara por mí, yo daré la cara por él ante mi Padre”, y cuando habló de cargar con la cruz, cada uno su cruz se refería al cumplimiento del propio deber en la vida personal, social, eclesial, cada cual según su edad y su puesto en la comunidad. Tiene que ser terrible morir sin haber amado, pues el amor no es una arandela en la vida de una persona sino la esencia de la vida, como dijo el Papa Benedicto XVI en la encíclica: “Dios es amor”.

Al final del evangelio de Juan las palabras de Jesús son lapidatorias: “esto os mando: que os améis unos a otros”. Ya dijo Santo Tomás a este respecto: que “el sacrificio más agradable a Dios es la convivencia pacífica”. Y Rahner: “lo peor que puede ocurrirnos es la pérdida de la cordialidad”.

5. Rabbí tu eres el hijo de Dios, tu eres el Rey de Israel (Jn 1,49)

Las palabras de Jesús son la clave para interpretación de los sentimientos de sus sentimientos, el Papa Benedicto dijo, «el paso de lo aparente a la luz de la verdad pasa a través de la cruz».

El compromiso de los guías no se puede ubicar a nivel de sentimientos, sino que se ubica dentro de este crisol, la entrega de nuestro tiempo y valores aunque no siempre las cosas salgan como nosotros las esperamos. En efecto, Jesús muere perdonando incluso a los que lo crucificaban (cf. Lc 23, 34); vuelve su mirada amorosa hacia el crucificado arrepentido y le promete que «hoy mismo estarás conmigo en el paraíso» (Lc 23, 43); le entrega a Juan y a sus discípulos a la María la madre en solidaridad con su dolor (cf. Jn 19, 26—27); sufre el tremendo abandono (cf. Mc 15, 34); expresa sus necesidades, tiene sed, ¿de qué? se pregunta todo discípulo (cf. Jn 19, 28). Las palabras de la Cruz se convierten de esta forma en el camino de la contemplación para entender al hombre, y para conocer al Dios revelado en Jesús. El “todo está cumplido” (Jn 19, 30) del crucificado, completa misión, así lo que falta es abandonarse a la confianza final y definitiva: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23, 46). La palabra final será la vida plena, la resurrección.

Hoy que recordamos gratamente al Padre José María, no quisiera que nos olvidáramos de los asesores en este año sacerdotal. Quien no ama a un asesor en el Moviendo no puede amar al P. José María, que fue sacerdote. En estoi no hay puntos medios. Feliz día de los emproístas.

Por Cristo Mas, Mas y Mas

La cruz al centro indica que todo el Movimiento de Encuentros de Promoción Juvenil, esta centrado en Cristo.

Los hombres y mujeres estilizados tomados de la mano indica que el encuentro sirve para enseñar a estar unidos a Cristo a través de nuestros hermanos.

El timonel sugiere al Espíritu Santo que siendo "uno" esta en todos. (Hombres y Mujeres)

Nótese que el conjunto de la gente (sugerida) tomada de la mano forman una especie de estrella, esta pasaría a ser la luz de Cristo la cual debemos hacer brillar, con testimonio de la vida y palabra, que es la principal meta de encuentros.

Autor del logotipo: José Arturo Monroy Samayoa Encuentro No. 27 (Del 6 al 9 de nov. de 1980)

El original fue terminado el 3/12/1980

¿SABIAS QUE?

En el X Encuentro Internacional de Houston, fue elegido como uno de los 2 finalistas entre más de 20 propuestas para ser el logotipo oficial de EPJ a nivel internacional.